齐鲁先贤富民思想管窥

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2018-07-07

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  原标题:首付贷等违规行为料再遭“严打”  近日,“首付贷再现江湖”的消息一经报道便引发各界关注。知情人士对中国证券报记者透露,金融监管部门今年展开的一系列风险排查和整治行动中,关于房地产贷款的摸底和排查,是最为核心、重要的内容之一。

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考生违规情况将记入考生诚信档案。

  原标题:龚均率队巡察高考考务工作时强调:要高度重视高考工作营造良好的考试环境巫溪报讯(记者李美华李月全)6月7日,是我县高三学子参加2018年普通高校招生全国统一考试第一天。县委副书记、县长龚均率队到巫溪中学、白马中学巡察考务工作时强调:各相关部门一定要高度重视本次高考工作,为考生努力营造良好的考试环境。

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英国是最早提出创意产业概念的国家。截至目前,我国还没有把创意产业纳入正式的统计指标核算体系。我国目前统计指标体系中与“创意产业”概念最为接近的是“文化产业”。创意产业的概念是对狭义文化产业概念的拓展,它是以新经济为基础,以工业规模生产,全球化或地方化为特征的产业。

    江苏省徐州市、盐城市,因部分钢铁新增违规项目问题,徐州市副市长赵立群(时任新沂市市委书记)被行政记过处分,盐城市人大常委会副主任倪峰(时任盐城市市委常委、大丰市市委书记)被党内警告处分。  江西晨鸣纸业有限公司在未取得环评批复文件的情况下,于2014年3月至2015年6月违规建成二期项目,南昌市委常委、政法委书记刘家富(南昌市政府原副市长)被党内警告处分。  因黄河湿地自然保护区三门峡段生态被破坏,河南省三门峡市委常委、政法委书记王振清(三门峡市政府原党组成员、副市长)被行政记过处分。  广西山口国家级红树林生态自然保护区被占用及破坏,广西自治区林业厅原党组成员、副厅长韦纯良,合浦县原县长蒋达,北海市海洋局调研员罗星烈等3人被党内警告处分。  因违规在抚仙湖一级保护区江川区内建设金色抚仙湖九龙国际会议中心项目、澄江县老鹰地旅游度假村项目、江川区仙湖锦绣项目等,云南省玉溪市人大常委会副主任周继武(时任玉溪市副市长)被行政警告处分。

  二是大力推进党务公开。

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  另据拉美社6月6日报道,高考在中国一直都是社会和媒体关注的焦点。

  (二)举办“中国梦劳动美”——2018年庆祝“五一”国际劳动节心连心特别节目。2018年“五一”国际劳动节特别节目,是由中华全国总工会和中央广播电视总台联合录制的。今年的节目继续以“中国梦·劳动美”为主题,旨在以艺术的形式深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九精神,大力弘扬劳模精神和工匠精神,激励广大职工“当好主人翁,建功新时代”,为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利而奋力拼搏。今年五一特别节目是党的十九大召开之后的第一次五一特别节目,也是中央广播电视总台挂牌成立后举办的第一台大型文艺节目。

  未来一周西南地区雨雾交杂,气象专家提醒群众朋友出行需注意交通安全,关注最新天气预报,如遇大雾天气减速慢行。  中新网成都6月3日电(记者张浪)1日17时55分许,四川达州好一新商贸城负一楼库房发生火灾,四川11个市州数百名消防官兵紧急驰援达州灭火救灾。截至目前,火灾发生已过40小时,但现场仍未完全被扑灭。此次火灾还造成1名男子被困,获救后经抢救无效身亡。达州好一新商贸城负一楼火灾现场。

  人民网北京6月5日电(杨磊)北京时间6月4日晚,德国国家队主帅勒夫公布了参加今夏世界杯的23人名单,相比初选名单,莱诺、塔、彼得森和萨内落选。23人大名单如下门将:诺伊尔(拜仁慕尼黑)、特尔施特根(巴塞罗那)、特拉普(巴黎圣日耳曼)后卫:博阿滕(拜仁慕尼黑)、胡梅尔斯(拜仁)、聚勒(拜仁慕尼黑)、吕迪格(切尔西)、赫克托(科隆)、基米希(拜仁慕尼黑)、普拉滕哈特(柏林赫塔)、金特尔(门兴)中场:德拉克斯勒(巴黎圣日耳曼)、戈雷茨卡(沙尔克04)、京多安(曼城)、赫迪拉(尤文图斯)、克罗斯(皇家马德里)、鲁迪(拜仁慕尼黑)、厄齐尔(阿森纳)、马尔科-罗伊斯(多特蒙德)、布兰特(勒沃库森)前锋:穆勒(拜仁慕尼黑)、维尔纳(RB莱比锡)、马里奥-戈麦斯(斯图加特)(责编:杨磊、胡雪蓉)今天,中国足球协会青训中心授牌及青训总监聘书颁发仪式在人民日报社人民网举行。

【读史札记】作者:王永辉高尚举(分别系曲阜师范大学文学院讲师、曲阜师范大学孔子文化研究院教授)齐、鲁作为先秦文化的重要源头,涌现出吕尚、管仲、晏婴、孔子、墨子、孟子、荀子等先圣先贤,他们在政治、经济、文化等方面作出了卓著贡献,仅就“富民”思想而言,齐鲁先贤的不少思想主张今天看来仍有很好的启示或借鉴意义。 治国之要,首在富民。

齐鲁先贤,不论孔子、墨子,还是管子、晏子等,都秉承了《尚书》“民为邦本”的民本思想,从而对古代的国家治理思想产生了深远影响。

如《管子·治国》曰:“凡治国之道,必先富民。 民富则易治也,民贫则难治也。 ”管子认为,治国之要,首在使民众富裕,民众富裕就易于治理,否则难以驾驭。

因此治理得好的国家往往是比较富足的,社会政治混乱之国常常与贫穷相伴。 在管仲看来,道德水平与经济水平相辅相成,经济水平高了,道德水准自然而然会提高,正所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,从而形成了先富足而后方可教化的思想。 孔子亦是如此,《论语·颜渊》载:“子贡问政。

子曰:‘足食,足兵,民信之矣。 ’”由此可见,孔子把“足食”放在首位,认为为政为官者,应首先考虑民众的生活问题,只有生活富足了,才能对其进行礼仪教化,社会才能进步,因此《论语·子路》曰:“子适卫,冉有仆。 子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。

’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。

’”由此可知,管子、孔子主张民众先富而后礼、后教的思想和具体做法,与《尚书》“民为邦本,本固邦宁”思想一脉相承,并且逐步形成了先秦时期延续不断的重民思想传统。 因地制宜,重视工商。

齐国开国之君吕尚初到齐地时,面对的环境非常恶劣,地多盐碱,不宜耕种,人烟稀少,荒草丛生。

面对如此恶劣的自然条件,吕尚因地制宜,在注重改良土地、发展农业生产的同时,利用境内矿藏、鱼盐等丰富的特点,大力发展冶炼业、渔盐业、丝麻纺织业等手工业,如《史记·齐太公世家》记载:“太公至国修政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐。

”此外,他还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势,着力发展商业,推行与列国通商的外贸政策,如桓宽《盐铁论》载:“通利末之道,极女工之巧,是以邻国交于齐,财畜货殖,世为强国。

”利民惠民,与民恒产。

管仲辅佐齐桓公,注重发展经济,“设轻重渔盐之利,以赡贫穷”(《史记·齐太公世家》)。 孔子提倡“因民之所利而利之”(《论语·尧曰》),曾褒扬施恩惠于民的郑国大夫子产说:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 ”(《论语·公冶长》)弟子子贡问曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事(止)于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!”(《论语·雍也》)如果能做到广泛地施惠于民,并能在贫困时救济大众,哪里仅是仁道,那一定是圣德了!恐怕尧舜也担心难以做到呀!孟子主张给民以恒产。

他认为,君主应使民众对土地拥有常年耕种的权利。

恒产不仅是农民生活的物质保障,同时也是统治者能否有效实行统治的重要条件。 《孟子·梁惠王上》曰:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ”孟子认为,百姓有了固定的土地,有了生活保障,还要办好学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长等道理来教育他们。

百姓衣食无忧,加之良好的文明教化,君王的地位就必然稳定。

推行仁政,轻徭薄赋。

富民是爱民的最好体现,作为执政者,首先要对民众有仁爱之心。 孔子面对“苛政猛于虎”的现实,极力倡导仁政,他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

”(《论语·为政》)倡导“敛从其薄”(《左传·哀公十一年》),赞扬大禹“卑宫室,尽力于沟洫”(《论语·泰伯》)。 管子坚守对老百姓“爱之、益之、利之、安之”的主张(《管子·枢言》),提出“宽政役、敬百姓”,“省刑罚、薄赋敛”的政策(《管子·小匡》)。 晏子面对“冻寒不得短褐,饥饿不得糟糠”的广大灾民,劝谏齐景公不能终日声色犬马,不顾百姓饥寒,力陈不爱民恤民之害,促使景公赈济灾民。

又劝谏齐景公轻徭薄赋,不能“厚取于民,而薄其施”(《晏子春秋·问上》)。 景公好大喜功,不恤民力,长年役使百姓,修筑高台、宫殿、道路,百姓不堪其苦。 晏子以楚灵王的事实做比较,警示景公不恤民力的危害,劝其停止这些工程。

孟子也主张施行仁政,轻徭薄赋,他劝谏当政者说:“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。 彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。 ’王请勿疑!”(《孟子·梁惠王上》)勤劳致富,以贫为耻。

富裕是民众的普遍愿望。 孔子说:“富与贵,是人之所欲也;贫与贱,是人之所恶也。 ”(《论语·里仁》)又说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

”(《论语·述而》)充分表达了他对富贵的态度。

但是,富裕不是嘴上说说就能得来的,要靠自己的勤劳,通过辛勤劳作才能致富。

孔子鄙弃“饱食终日无所用心”之人,并且说:“邦有道,贫且贱也,耻也。 ”国家政治清明,别人都逐步富裕了,而自己还总是贫穷,那就是耻辱。

致富是每个人的事,不能只是依赖国家和别人,要靠自己的智慧和勤劳的双手改变命运。 拒奢尚俭,节用裕民。 晏子反对奢靡之风,反对厚葬,倡导勤俭节约。

《史记·管晏列传》载:“晏平仲婴者,莱之夷维人也,事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行重于齐。 既相齐,食不重肉,妾不衣帛。

其在朝,君语及之,即危言(直言);语不及之,即危行。

国有道,即顺命;无道,即衡命。 以此三世显名于诸侯。 ”《晏子春秋》对晏婴的节俭多有记载。 例如齐景公赐他千户之县为食邑,他一再推辞不受。 为他建新宅,赐良马大车,也不接受。

一件狐裘穿三十年不舍弃。

这种节俭朴素的生活作风为齐国君民树立了良好榜样。 荀子著有《富国》一文,其曰:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。 节用以礼,裕民以政。

彼裕民,故多余。

裕民则民富,民富则田肥以易,田肥以易则出实百倍。 ”荀子认为,国家实现富足的途径是节约用度,妥善储藏多余的财物。 节约费用依靠礼制,使民众富裕依靠政策。 他认识到生产、分配、消费是一个统一的经济过程。

生产是基础,而分配和消费制约着生产。

墨子甚至发出“节俭则昌,淫佚则亡”(《墨子·辞过》)的警告,认为节约是富国安邦的重要手段。 《光明日报》(2018年06月11日14版)责编:王亚男。