王章才大成文体说论要

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2018-06-09

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分析人士指出,资本市场融资成本上升是这些企业中止发债的原因之一。上交所数据显示,过去半年间,公募债、私募债平均加权价格逐步呈现上升趋势,尤其在今年3、4月份升幅尤为明显,至4月底,公募债平均加权价格逾,私募债则为,均创下半年新高。国泰君安统计的数据显示,截至今年5月初,共有12家上市房企发行了322亿元公司债,票面利率在%-%之间,而控制在%以下主要是招商蛇口、陆家嘴、华侨城等国资企业。从上交所审核的公司债情况看,2018年前5个月共有约78笔房企公司债在申请发行,其中通过的有33笔,占比不足一半;剩余暂未通过的有38笔,未通过或终止的有7笔。业内普遍认为,融资收紧已然成为资本市场最大的共识。

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  党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把生态文明建设作为统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局的重要内容,开展一系列根本性、开创性、长远性工作,推动生态环境保护发生历史性、转折性、全局性变化。从当年的“两个文明”到“三位一体”、“四位一体”,再到今天的“五位一体”,我们党关于中国特色社会主义总体布局的重大理论和实践创新,带来了发展理念和发展方式的深刻转变。现在,人民群众对优美生态环境需要已经成为我国社会主要矛盾的重要方面,不断满足人民需要、解决突出矛盾和问题,是党的宗旨和使命所在。

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【研究心得】大成文体说是指:先有单纯文体(基本文体),然后两个或两个以上的单纯文体浑和成为一种新的文体——浑和文体,浑和文体与浑和文体之间不断相互融渗,最后出现大成文体。

单纯文体是文体的原初形态,因为它只具备某种文体最低限度的特质,故曰单纯文体。

浑和文体是指两种或两种以上的文体浑和而成的新文体。 大成文体是几乎所有已有文体随机浑和而成的新文体,是文体演变的最高形态。

犹如生物学食物链顶端的物种,大成文体也几乎可以“通吃”当下所有的已有文体;大成文体的篇幅一般比较庞大,所以也可称为“巨型文体”。 辞赋即大成文体的一个典型代表。 辞赋多源,它是N个父系与N个母族共同孕育、赋形的“巨胎”。

目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。

其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。 西晋皇甫谧《三都赋序》曰:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。

”这个“加”,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。 试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以“加”进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以“无缝对接”。

所以赋给人的最大感觉就是:它总是“满满”的,读赋能让人“吃撑”。

西汉司马相如就曾说道:“赋家之心,苞括宇宙,总览人物。 ”《说文解字·贝部》:“赋,敛也”,这就说明,赋的本意就是“聚敛”,是一种以聚积性为主要特征的文体。

明代屠隆说:“文章道钜,赋尤文家之最钜者。

包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。 岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。 ”此言充分道出了赋的集合性和创造性。

唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。

宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”。

唐传奇之妙处,正缘于其“文备众体”。

清代孔尚任《桃花扇小引》说:“传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体不备。 至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。 其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。 ”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。 王世贞《曲藻序》云:“曲者,词之变。 ”或说,曲为“词余”。

这些也都说明戏曲文体的浑和性。 英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。

笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。

两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。 所以,长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”,拥有无穷的能量和活力。 迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。

然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。

在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。 新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。 然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。 直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。

如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。 形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。

《中庸》云:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。

”和,是天下之大道。

习近平主席2014年访问印度时曾说道:“我们都把‘和’视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。 ”这就说明,和为贵,是“最中国”的文化理念。 《国语·鲁语》记周太史史伯说,“以他平他谓之和”,“和实生物,同则不继”。 最高境界的和,古人谓之“太和”。 《周易·乾》曰:“保合太和,乃利贞。 ”合和,方能大成。 “合和”与“大成”,早在先秦诸子里即已成为通用熟语和人们的基本价值取向。 《孟子·万章下》云:“集大成。 ”《庄子·逍遥游》有“大成之人”。 可见,“大成”之语源于先秦,《周易》《老子》《庄子》《孟子》等很多先秦典籍都曾作为熟词甚至是热词而使用过。 后来,我国各行各业都尚标此说,如大成之乐、大成之人、大成拳、大成美育,孔子便是“大成至圣先师文宣王”。

此外,明代王艮标揭“大成学”,并作《大成歌》,新中国科学泰斗钱学森提出“大成智慧学”,等等,足见“大成”之流行。 今笔者将“大成”一词引入中国古代文体学中,意在说明,相对而言,中国文化主合,西方文化主分,所以,大成文体“原产”和“盛产”于中国,无愧于我国的文化珍藏。 而无论中西,大成文体说在文学史观、文学本质论、创作论、鉴赏论等方面都有着非比寻常的意义,更有利于中国文论走向世界,故非常值得深入探讨。

(作者:王章才,系国家社科基金项目“中国古代文体浑和与文体演进之关系研究”负责人、河南财经政法大学教授)。